Архетипы и символы. Юнгианская психология

  Инстинктивные шаблоны можно найти и в людях. Они отражают специфически человеческие способы поведения. Естественно, они выражаются не только в бессознательно мотивированной, инстинктивной деятельности, но и в шаблонах мысли и восприятия, которые проявляются в нем непреднамеренно и бессознательно и бесчисленные параллели которых можно наблюдать по всей земле.

  Я могу ответить на ваш вопрос о жизни после смерти письмом точно так же, как устно. На самом деле, этот вопрос выходит за пределы способностей человеческого ума, который не может утверждать ничего за пределами себя. Более того, все научные утверждения лишь вероятны.

  На ваш вопрос, кто придумал легенды о звездах, естественно, нельзя ответить.

 

  Анима — фактор наивысшей важности в психологии мужчины, где всегда действуют эмоции и аффекты.

  Мне часто приходилось видеть, как люди становились невротиками, оттого что довольствовались неполными или неправильными ответами на те вопросы, которые ставила им жизнь. Они искали успеха, положения, удачного брака, славы, а оставались несчастными и мучились от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Этим людям не хватает духовности, жизнь их обычно бедна содержанием и лишена смысла. Карл Густав Юнг

  Наряду с мифологическими теориями, которые все объясняют свойствами и поведением солнца, существуют лунарные теории, которые делают то же самое, ссылаясь на луну.

  Бог амбивалентен в той мере, в которой человек остается связанным с природой. Бескомпромиссная христианская интерпретация Бога как  summum bonum *  явным образом противоречит природе, отсюда тайное язычество алхимии проявляется в амбивалентной фигуре Меркурия. По контрасту, андрогинность Христа рассматривается исключительно как духовная и символическая и, следовательно, вне природного контекста. С другой стороны, само существование противоположности, "Князя мира", обнаруживает полярность Бога, что показывает и андрогинная природа Сына, в котором он проявляется. Карл Густав Юнг "Психология и алхимия"

  #юнгписьма ...Бог, как автономный комплекс, — это  субъект , противостоящий мне. Нужно быть действительно слепым, чтобы не заметить этого из моих книг. Точно так же  самость  — это вызывающая уважение реальность, как знает всякий, кто пытался или был вынужден что-то с этим делать. Но я определяю Самость как  пограничную концепцию ... ...Видите ли, это всегда одно и то же:  полное непонимание психологического аргумента : «Бог» в рамках психологии — это  автономный комплекс, динамический образ, и это все, что психология может утверждать . Она не может знать больше ничего о Боге. Она не может доказать или опровергнуть действительное существование Бога, но она знает, как подвержены ошибкам образы в человеческом уме. Если Нильс Бор сравнивал модель атомной структуры с планетарной системой, то знал, что это просто модель трансцендентной и неведомой реальности, и если я говорю об образе Бога, то не отрицаю трансцендентальной реальности. Я лишь настаиваю на ...

  Не бури, не гром и молния, не дождь и тучи остаются в виде образов в душе, а фантазии, вызванные теми аффектами, которые эти природные явления возбуждали у человека. Однажды я пережил сильное землетрясение, и моим первым, непосредственным фактом сознания было ощущение, будто я стоял не на твердой и привычной земле, а на шкуре гигантского животного. поднимавшейся и опускавшейся под моими ногами. И именно этот образ произвел на меня впечатление, а не само но себе физическое явление. Проклятия человека в адрес опустошительных бурь, его страх перед разбушевавшейся стихией — эти аффекты очеловечивают ярость природы, и чисто физическая стихия превращается в разгневанного бога. Карл Густав Юнг "Структура души"

Работа всей жизни подобна кораблю, который человек строит и оснащает сам, спускает со стапелей и доверяет морю, правя путь к отдаленной цели, а затем покидает, как пассажир, чтобы сидеть на берегу и смотреть, как он исчезает из виду. Как все трехмерные вещи, он постепенно погружается за горизонт. Остается то, что было всегда. Карл Густав Юнг